【第六届诡殇推理谜题大赛】第三题《本草纲目》作者：暗月 御手洗奎因（红字修改）

千钧

本草纲目答案
作答队伍：扫黄大队
高亮处为重要结论
【关于文中僵尸真假的讨论】
本题入手开始我们必然会面临这个问题——文中的僵尸是真是假。单从谜面，我们看不出这是否属于一篇设定流推理，因此，我们必须通过逻辑来证明。
1. 文中说瓦罐坟里的老人会穿上蓝色长袍，双脚被绑起来，僵尸的脚印也的确比正常脚印少了中间那部分，这说明僵尸来自瓦罐坟。但是如果我们试着直起身子跳跃的话会发现我们必须弯曲腿部，但是僵尸是无法弯曲腿部的，因为他们的身体都是僵直的。那是不是说世上不存在僵尸呢？也不尽然，不弯曲腿也不是不能跳，如果踮着脚走路就会发现就算不弯曲腿部依然能够起跳，但僵尸的脚印告诉我们，文中的僵尸并没有踮起脚。因此我认为，文中的脚印不可能是真的僵尸形成。
2.无独有偶，在文中最后一次僵尸出现的时候，时令牌被撞反了，阿潜第一次看到的时令牌时，正在刮风，由于树干朝北的关系，时令牌的静摩擦力较大，没有被风吹反。所以时令牌一定是被人撞反了，但是古道上只有一排脚印，确实系僵尸所为。可是，仔细一推敲就会发现问题，僵尸脚印是成排的，并且鞋尖是指向中药铺方向，也就是朝西。时令牌是通过钉子和绳子悬挂的树上，如果僵尸碰到时令牌，钉子便会阻挡他的去路，或是卡住肘部或是卡住颈部，僵尸都将无法前进，如果此时僵尸改变路径，那么鞋尖就不会是朝中药铺方向了。再者，僵尸在碰撞钉子的同时，受到振动，时令牌会有较大概率回正方向。因此，我认为这时僵尸弯下腰，走过了这里，但是真的僵尸是无法弯腰的，因此这里的僵尸也不可能是真的。
【解析文中僵尸事件的真相】
每一次僵尸出现，除了最不详尽的第一次，其余都没有伤害事件发生，充其量造成了恐慌。既然排除了僵尸一说，那么这些僵尸无疑是有人在装神弄鬼。目的何在呢？
我们对整个事件进行追根溯源，发现其实僵尸这一诡异现象的源头来自于当地根深蒂固的恐怖风俗——瓦罐坟，这无疑是一种对老人进行杀害的残忍行为。支撑僵尸传说成立的首要条件就是老人会对后代怀有怨念并报复世人。站在这一角度考虑，僵尸传说事实上能在很大程度上限制瓦罐坟这一恶俗的展开。逻辑为：如果有瓦罐坟，则会有僵尸，村民便不得安宁。对于村民而言，最好的做法是废除瓦罐坟这种陋习。至此，我们可以明白，此系列僵尸事件可以看作是村里人对于百年恶俗的一次废除式的反抗。同样，出于对后代的庇护，不让他们背上杀人的罪名，赵贵一行人才不愿意让事情传到外面。这样既保护了村里之后即将成为老人的自己，又借怪谈之说化解了与根深蒂固的传统文化之间激烈的冲突，实在是一举多得。原文中曾提到：如果借助外界的力量，例如法律强行介入，效果不好，还会清算一部分人，让村子里的年轻人背上杀人的罪名，这又是大家所不希望看见的结果。无疑，制造僵尸传说是解决问题的最好方式。

文中僵尸出现三次，逐次分析
1.【僵尸袭童的真相】夜一狱友口述中。一个孩童倒在血泊中且脖子上一个深坑。按道理，僵尸咬人不会只有一个洞（僵尸咬人也并没有直接目击者）再结合脸上的抓痕，猜测这个伤口大概是村口的疯狗咬伤或是受到恶犬攻击后摔倒受创等其他原因造成的。小孩的脖子的伤，看似是僵尸所为，但是僵尸的身体僵直，连弯腰都不行，又怎么去啃咬矮小的儿童呢？但脖子上的深坑确实存在。僵尸伤人事件是村民将此事与看到的“僵尸”联系在了一起。事实上并无僵尸袭人一事。
2.喜来乐见到僵尸的那一次，僵尸嘴唇是红色的，人死了之后，脸色都会变青，嘴唇也自然会变会或变青，加上我们之前分析得到僵尸是假的以及喜来乐自己对僵尸脸部的叙述看来，这位“假僵尸”应该是戴了面具。可是喜来乐问过僵尸的嘴唇是不是有颗痣，戴了面具还能看到痣吗，这显然是矛盾的。阿潜在文中也提出质疑，从喜来乐慌张的表情来看，应该跟第二件僵尸案脱不了关系。僵尸身穿白色长袍而不是蓝色，并且喜来乐是在路灯下看到了僵尸，说明僵尸确实应该是穿白色长袍。第二次的僵尸是从刘四海母亲的瓦罐坟出来的，后来赵贵进去之后身上粘满了土，既然如此，为什么僵尸身上没有粘土呢？我认为，是僵尸出来的时候，把粘土的蓝色衣服脱了藏了起来，目的是为了掩盖泥土这一点。再结合赵贵进去后大叫“这什么东西啊”，很显然洞里有异常的东西会让出来的人身上沾满泥土。瓦罐坟的定义是狭窄的洞，怎么会让赵贵进去确认这么长时间并且身上沾满泥土呢？按理说只要进去确认有没有人或者僵尸就可以了。
综上，呼之欲出的是一个大胆的猜测：刘四海母亲的瓦罐坟里面有密道。
【关于密道的推理】
我们寻找是否有线索能呼应这一猜测。首先是密室，喜来乐看见僵尸那次，僵尸想要出来并且消失，需要突破两层密室，第一层是从瓦罐坟出来，第二层是在祠堂消失。如果密道成立，在瓦罐坟和祠堂之间一定有一条密道。
这样的话，僵尸就算从祠堂的密道进入了瓦罐坟，如此看来，赵贵被惊吓的原因可能就是因为在密道中见到了僵尸。
那么密道从何而来？瓦罐坟离刘四海的家比较近，日积月累地挖一定能够通往废弃的祠堂。这么做的原因大概就是为了顶着众人眼睛的前提下，在瓦罐坟文化的胁迫下救出自己的母亲。而僵尸大概就是刘四海用他母亲策划用来吓唬周边的人（或者是那个道士在离开之前策划的） ，减少瓦罐坟文化的猖獗。喜来乐能把嘴边的痣说出来，说明僵尸面具的确下了一番功夫.
赵贵担心自己也可能遭遇瓦罐坟对待的情况下，他也打算帮他们保留秘密，为自己留个后路，这样以后也能拜托他们帮忙给自己挖密道。所以他从瓦罐坟出来才会告诉大家洞里面没有人。
而赵贵为什么在养病的时候拒绝喜来乐和德福的探望？跟喜来乐和德福相比，乔婉儿不懂医术，不会看出他故作惊慌的样子是装的。不被人发现他的伪装才是主要目的。而猜测正是在那个时候，赵贵说服了乔婉儿，乔婉儿又说服了喜来乐，这三人为了摒弃瓦罐坟的恶习，成为了僵尸事件的策划者。

3.招魂仪式时。
(1).僵尸
招魂仪式大部分人都在太平观，僵尸行为其实并不能保证一定被人看见。
但是古道作为僵尸出现的唯一路径，除了尽头是瓦罐坟，还有一大特征就是——泥土路。这是古陀村唯一保留下来的泥土路，其上可以留下人的足迹。也正因此，人们才能凭借脚印的特殊性锁定僵尸源自瓦罐坟。
如此一来，僵尸经过的证据就有了。所以，在招魂仪式时其实不需要算计是否有人经过，只需要切切实实留下脚印就好。然而当时，很巧正被人看见了，实在是求之不得。至于怎么让人知道，我们继续分析。
首先是当时的情况下，谁有可能伪造僵尸。10：20吟唱结束，打开棺材盖之后的骚动持续了十五分钟，在那之后李海军才来。而在李海军与檀婆争执时，乔婉儿进来给喜来乐看药。僵尸出现的时间是十点三十（曹小刚的手机时间正确的话）。那么十点三十不在太平观可以伪造僵尸的人如下：
刚离开的杏儿虎崽，李海军，乔婉儿，德福，早已消失的道士，包括瘫痪的老奶奶。杏儿虎崽身高完全不对，且离开太平观是杏儿突然感到害怕虎崽其实并不情愿。如果提前计划好此时应该很听话地离开。李海军，他不相信神鬼且凭其脾性不会去做这种事。德福，身材较胖，若从窗户进入一笑堂实属困难。道士，若不清楚仪式时间难以做安排。瘫痪老人自不用说。那么，只剩下乔婉儿有可能：  1身材合适，正常成年人的身高，同样她能从西廊窗户探出身说明她可以从窗户进入。  2时间合适，在喜来乐和阿潜离开一笑堂时，喜来乐打手语告诉乔婉儿在村口等着，等什么不知道，但是联系只有赵贵住在村口，也就变相佐证他们共同策划僵尸一事。而之后乔婉儿又出现在太平观里，可以猜测，村口那里到瓦罐坟穿过一片田地，很有可能是去村口赵贵家拿椅子上那跟绳子捆在脚上伪造僵尸（而赵贵也提前带两个孙子离开家里，是一种内外配合）之后，从瓦罐坟一处坟开始，以跳跃的方式穿过古道，前面说过，有没有人看见不重要，主要是留下脚印。之后从窗户进入一笑堂，换装之后再去太平观。如果没人看到，那么按照乔婉儿的时间线，我们想大概是在去太平观的时候告诉喜来乐发现了脚印，喜来乐只需大声惊叫就能让村子里大部分人知道僵尸又出现了。不过好在被人目击，目击者一时惊慌多绕了路，比乔婉儿晚到了。
那么其次，为何要在当时伪造僵尸？联系上一次，道士已经在村民中失去信誉，人们转而相信檀婆。这一次刚好檀婆举行招魂仪式，他们的目的就是用僵尸破坏招魂仪式，同时破坏檀婆的信誉从而扩大僵尸的恐吓。而且因为村民大量聚集在太平观，上述若无人目睹僵尸他们在太平观声张也能起到宣传作用。
(2).玉佩
这双鱼玉佩是道士留下的，说是能够辟邪防僵尸。为什么会遭窃？无疑，有人从窗户进入一笑堂后偷走了它。联系喜来乐丢了玉佩也不愿报警的行为，合理猜测，玉佩的消失跟他联合乔婉儿赵贵策划的僵尸必有联系。
玉佩放在那里，只有阿潜，喜来乐，乔婉儿，德福知道。阿潜喜来乐一起行动自然不可能，德福三百斤，身材难以通过窗户故排除。只剩下乔婉儿，这又与上述乔婉儿假扮僵尸进入一笑堂换装的行为吻合。那么无疑，是乔婉儿按计划拿走了玉佩。（上层抽屉里的药材是半夏子，就排除了喜来乐自己在放回抽屉时故意放错的情况）
拿走玉佩一事，喜来乐并不报警也不主动寻找。因为这正是喜来乐的安排。联系僵尸事件的初衷，不难理解。檀婆失去影响力，而在这关头，可以辟邪的玉佩又失窃，全村则陷入对僵尸更大的恐慌中。扩大僵尸恐慌摒弃瓦罐坟的恶习，即玉佩失窃一系列事件的目的。
总述：古陀村不存在僵尸。喜来乐目睹的那次是喜来乐，道士即赵贵三人合伙演戏。而招魂仪式时的僵尸是赵贵喜来乐授意乔婉儿扮演的，至于玉佩失窃则是为了让村民陷入对僵尸的更大恐慌自导自演的。