楼主: 有翼之暗

【第六届诡殇推理谜题大赛】第三题《本草纲目》作者:暗月 御手洗奎因(红字修改)

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发表于 2021-8-12 18:30:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 仰落晨光 于 2021-8-12 18:32 编辑

第三题《本草纲目——古道僵尸之谜》作答
潇颍
1两年前和现今在同一条古道上发生僵尸事件,而两次事件中的僵尸都是在古道尽头消失,一定意义上具有一定的关联性,也有一定的差别。两年前发生的僵尸事件中除刘四海母亲尸体失踪之外,本没有消失理由的道士也同时失踪了;而现今发生的事件中,李老太太的尸体在太平观并没有移动,消失的是一个并不知道身份的“尸体”和双鱼玉佩。

2对于现今的僵尸事件,可以大体上分为两部分分析,一部分是双鱼玉佩丢失事件,一部分是僵尸事件,此处分开分析,此时并不排除同一人完成两个事件的可能。
(1)双鱼玉佩丢失事件
    根据题目已知的信息得知,“一笑堂”的门在喜来乐和阿潜离开去往太平观时已经上锁,此时德福和乔婉儿也都不在屋内,所以唯一的出入口就是东、西廊的窗户。因此首先可以明确的是,不管偷玉佩是人偷的还是僵尸偷的,窗户是唯一的出入口
    因为除了被盗装半夏子的抽屉的蜡封被破坏外,其他的抽屉并没有被破坏的痕迹,因此没有通过反复拉开抽屉寻找获得玉佩的可能。同时所有的抽屉并没有注明药材的名称,没有办法通过字来进行辨别,所以知道玉佩的来历和作用,能做到一次打开抽屉就拿到的就只有“一笑堂”中的三人——喜来乐、福德、乔婉儿【题目已知她虽然不学医但能分清药材的位置
    首先排除的是喜来乐,玉佩展示之后是由阿潜直接将玉佩放入半夏子中,随后的时间一直到僵尸事件结束两人都一直在一起,他没有单独行动的机会。福德虽然他的体型相对于过窗户来说困难一点,但因为没有对窗户是否能在窗外进行打开进行描述,所以暂且无法排除福德的嫌疑,因此,有机会偷窃玉佩的只有福德和乔婉儿两人。
    排除福德的原因是【在目击僵尸以后,没有人从一笑堂和太平观处离开】他在10:25时候离开,如果再去一笑堂进行盗窃的话,就没有时间再离开现场,因此,盗窃玉佩的人是乔婉儿

(2)现今的僵尸事件
分析现今的僵尸事件是何人所为,首先应该确定是不是乔婉儿一人连续干了这两个事件。
太平观招魂时段时间表:
10:20 檀婆唱完《返魂香》
10:25 兵崽、杏儿、德福离开
10:30 曹小刚发现僵尸
10:40 李海军、乔婉儿进入太平观
    因此,乔婉儿无法在十分钟的时间里完成换装、化妆在古道上扮作僵尸行走的行为,故排除她在这个事件中的嫌疑,因此该事件为合谋作案。
排除两个人假扮作案的可能后,接下来应该考虑的是到是否是僵尸的问题。
    因为是两个人作案同时脚印也需要满足向中药铺,无论是谁都无法算准僵尸什么时候才能出来,而得到僵尸来的消息后阿潜和喜来乐立即赶回,他们也没有得知僵尸时间之后再盗窃的机会,所以,真正的僵尸来的情况也可以排除。
    两人需要一定的联系方式,必须在乔婉儿完成盗窃之后,才能展开僵尸的事件。
  【忽然一阵急风从东边吹来,老槐树的树叶哗哗作响,因为树干向北侧倾斜,木牌紧靠在上面,所以纹丝未动】因为风本身是不会吹动字牌的,所以木牌一定是被人动过的,因此可以推测,他们之间的联络方式就是二十四节气牌。牌子两面的字体是有明显差别的,因此可以轻易在黑夜中辨认出是哪一边。同时东侧的绳子压在西侧上且自东向西缠绕,以保证不会被风刮过去。以此,在一方完成行动的情况下给另一方指示,另一方就可以继续自己的行动。至于木牌上的两种文字,可能是因为乔婉儿并不识字,也不方便和他人进行表达,只能通过辨认不同字形的方式来进行信息的传递。
    假扮僵尸主要需要满足的条件是他不在太平观的招魂现场,同时他要懂得一定的易容术(医术),他还有机会联系到乔婉儿。而目前为止,并没有这样一个人存在,后文将进一步进行分析。
    那么假扮僵尸的人去了哪呢?【从目击到僵尸起,没有人从一笑堂和太平观处沿着其他道路跑出,这表明僵尸只能在古道路段行动】太平观的幕布和树后都排除了藏人的嫌疑,窗户已经锁死无法离开,而古道南侧的空宅被墙拦住,不容易过去。因此,唯一有可能的就是那棵老槐树,假扮僵尸的人藏在老槐树上。因为只有一盏路灯照亮,藏在茂盛的树叶间不易被人察觉。他可以等到风声过去之后,再从树上下来。
    因为古道上只有“僵尸”的并行脚印和阿潜去的时候行走的脚印,所以假扮僵尸的人是根据这两行脚印进行伪装从而达到走到树旁爬树的目的。他可以先用绳子绑好双脚伪装成僵尸进行跳跃,然后在接近一笑堂的地方拆掉脚上的绳子,踩在阿潜来时的脚印上,然后倒退到老槐树旁边,这样便在保证只有两行脚印的同时完成了目的。

3.两年前的僵尸事件
    在分析两年前的僵尸事件之前,首先先对于两个疑点进行分析:
a.赵贵一家的房间
    赵贵一家的木屋存在着几个比较奇怪的地方。从赵贵和阿潜的谈话情形我们可以分析出,赵贵本人是抽烟的,而椅子上的烟灰缸却很干净。一般如果不是酒店等营业性的场所,一个普通的家庭没有必要把烟灰缸随时都清理的那么干净,所以可以判断,这个烟灰缸在短期内并没有人使用。
其次是用来缠椅子的绳索也有一定奇怪之处,椅子是用来放烟灰缸的。那么为什么又需要有坐着的功能?如果坐着的话就需要拿手抱着或者将烟灰缸放在床上,那么就会在床上和衣服上留下一定的烟灰,但题目中并没有对这一点进行点明。
    同样,赵贵的衣服也有一些怪异之处。从房间的构造可以明显看出,房间除了可以看见的床和桌子以外没有可以存放东西的地方,孩子的衣服也仅仅是放在床尾,但几套运动服明显并不能满足老人本身的生活所需。
    综上,可以得出一个结论,木屋并不是赵贵经常生活的地方,他有另外的居所,而运动服则表明他在木屋的时候会进行大量的运动,穿着运动服会比较轻便。

b.瓦罐坟中发生的替换
    两年前的僵尸事件中,赵贵的出现存在着一些疑点,根据题目已知【村民们也严格遵守道士的要求,太阳落山后尽量不在外走动】喜来乐的叫喊引来的只是附近的村民,而题目已知赵贵住在村南,他却在听到叫喊之后立刻来到了现场,他可能是早就已经知晓僵尸会出现,为了某种目的而一直等待着有人发现(或者可能如果不是喜来乐发现的话,他自己很有可能成为发现僵尸的那个人)。
    同时可以佐证的有以下几点:
    在得知一定要打开瓦罐墓后,赵贵主动提出要下瓦罐进行检查,甚至为此违背了自己以往的性格。当然这存在着为了满足自己的目的而阿谀奉承他人的可能,但他完全可以一开始就以强硬的态度显示自己一定要下去,而没有必要在恭维不成之后再选择强硬的态度。
    赵贵是拿着手电下瓦罐坟的,而出来时候题目却没有描述他将手电筒归还,这说明他将手电筒留在了下面。那么如果他在一个空空的墓穴里留下一个手电筒是没有意义的,因此只有可能是瓦罐坟中还有一个人需要手电筒。
    下瓦罐坟的赵贵和出瓦罐坟的赵贵存在着明显的不同,进去的时候行动比较灵活,而出来的时候却比较费力,四肢僵硬,这不是进去一趟瓦罐坟出来应有的改变。(在此暂时排除附体的情况)这表明进去和出去的赵贵很有可能并不是一个人。而出来的人可能因为在地下呆了很久再加被绳子捆绑了较长时间而导致四肢僵硬。
    同时,赵贵离开瓦罐坟之后拒绝见喜来乐和德福,可能是因为怕他们检查出自己呆在瓦罐坟里的情况。
    综上所述,因为从僵尸出现开始到进入坟墓发现僵尸,喜来乐一直是和赵贵呆在一起,不存在中途替换的可能,所以可以大胆推测,如果不存在真正僵尸的情况下,两年前僵尸事件中一直和村民们参与调查的赵贵并不是真正的赵贵,而真正的赵贵是瓦罐坟中被拉上来的人,两人的身份在坟底完成了替换。由在外面假扮赵贵的人替代了瓦罐坟中假扮刘老太太的真正的赵贵。因此,假赵贵下瓦罐坟时拿下去刀的目的不是防身,而是起到帮忙解绳索的作用。

    在基本分析完两个疑点之后,已经基本确定了两年前僵尸事件的真相,最后需要确定的时刘老太太到底是不是真正的僵尸。
    根据【老人在送走前会先穿上宽大的蓝色长袍和黑色鞋子,并被许多根绳子严严实实地绑死】可以得知老人在送走前是需要穿上蓝色的长袍,而根据题目所述喜来乐看到的“僵尸”刘老太太穿的却是白色的长袍,在通过嘴角的痣确定僵尸的身份肯定是刘老太太后,可以得出的结论是:有人穿上了刘老太太的蓝色长袍伪装刘老太太呆在瓦罐坟里,而真正的六老太太早已被替换出来完成这次僵尸的扮演。(如果是购买衣服的话会在一个黄色的本子上留下自己的信息,那么假扮僵尸的行为就会露馅)由上文分析可知这个扮演刘老太太的人是赵贵。

4.幕后人分析及案件还原
    根据前两个事件分析,事件的幕后人需要对易容极其精通且有不被人轻易察觉的身份,因此,唯一满足的只能是曾经在喜来乐那里学习过医术的道士,而同时,赵贵和乔婉儿也作为助手参与了几起事件。
    两年前的事件中发生了替换,先把被埋入瓦罐坟中的刘老太太接出来,让赵贵代替刘老太太钻进瓦罐坟埋好,由道士易容代替赵贵生活在村子里。在刘老太太配合完成演出藏到树上后,再由道士假扮的赵贵进入瓦罐坟把被绑了的真正的赵贵换出来,两人完成衣服更换后再把道士埋在土里,这样人再去检查的时候就不会检查出瓦罐坟中还有人,再等人群散尽后道士再从坟中离开。
    现今的事件则是由乔婉儿和道士进行合谋【根据题目已知乔婉儿和孩子们关系比较好,所以可能是通过兵崽和杏儿两人认识的】由乔婉儿看满足条件并完成盗窃之后通过翻转二十四节气牌的方式通知道士,道士再假扮僵尸完成第二起的僵尸事件。
    资源匮乏的村落,荒废无人耕种的耕地,空空无实的农村致富的宣传语。代表对农业期盼的石像表面剥落颜色褪色却无人修补,村里人却都忙于将家里的老人送往死亡。这个村子里可能只有赵贵还在选择祭拜五谷神,希望自己的孙子孙女通过学习文化走出村子。他和其他人这么做的动机是认识到对于愚昧的村民来说,帮助他们解决僵尸问题反而助长了他们继续瓦罐坟的行为,在没有法律可以阻止的情况下,只能借助鬼神的力量来引起人们害怕的心态,从而再避免悲剧的发生。
    而赵贵有时间不在家的原因,可能是为了帮忙照顾和道士一起解救出来的瓦罐坟里的老人吧。

答闭,感谢作者,感谢赛委。
ps:立意真的真的好喜欢,不过无奈实在是连不上线,编不下去了......下次努力(手动笑哭)
[发帖际遇]: 仰落晨光 忘记带钥匙,在贝克街221号B门前睡着了,做了个推理大师的噩梦,醒来时发现自己饭盒里多了5 枚 推币。 幸运榜 / 衰神榜
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发表于 2021-8-12 18:38:27 | 显示全部楼层
第一起僵尸事件,我认为是赵贵自导自演的一起僵尸事件。喜来乐第一次碰到僵尸是在胡同与古道的交界处,在他碰到僵尸后因惊恐从胡同离开,但是当他们回去寻找的时候却发现僵尸已经消失,此时僵尸的逃跑路线只能是经过祠堂,到达太平观,但是太平观大门紧锁,没有翻墙的痕迹,而另外两条小路均有村民坐在门口乘凉,所以也不存在僵尸从这两条小路离开,而古道上没有僵尸往返的痕迹,所以僵尸一定是正常人假扮的之后藏到了某处地方,临近小路上有一座矮墙,旁边就是空宅区,所以我推测是有人假扮僵尸之后从矮墙翻进了空宅区,之后卸掉了伪装又以村民的身份混入人群中假装和喜来乐一起去寻找僵尸的痕迹。当时赵贵主动与喜来乐一起寻找僵尸的痕迹,直到走到了赵四海母亲的墓穴前,当时是赵四海亲自将墓穴密封好,从众人费力拆解的过程可见及其坚固,不存在里面的人跑出来,所以此时尸体一定还在墓穴中,当村民决定谁要下墓时,一向对李家姐弟不屑一顾的赵贵却突然一反常态拖着六十多岁的身体进入,可见他是想先于别人探索或者是为了避免某些东西被村民发现。在他进去的时候十分轻松,但是出来的时候精疲力尽而且裤子上沾满了泥土,且墓穴在打开的过程中塌进了许多土,因此我推测赵贵在这个过程中进行了挖土这一极其消耗体力的活动,目的是为了将尸体藏于土中,然后在他出来的时候假装经历了十分恐怖的事情,并且谎称尸体神秘失踪,而后来下去查看的村民也没有发现尸体,这样就使村民更加确信瓦罐坟中的尸体真的会变成僵尸这一说法,从而达成他的目的。       动机方面。赵贵本身也是老人,他唯恐自己年纪再大了一点,也会被自己的儿女送进瓦罐坟,所以他为了避免这种事情发生,假意编造了这起僵尸事件,使村民们相信瓦罐坟死去的人会变成僵尸一说,从而就可能会因为惧怕而废除这一习俗,但是道士的出现影响了他的计划,所以他在喜来乐来采药的这一天再次伴成僵尸,目的是使村民们认为导师的法术也不管用从而相信僵尸作祟这一事实   。                                    疑点 道士在第二天不辞而别。道士送给喜来乐的双鱼玉佩以及它的效果是否真如道士所言 。      第二起僵尸案件,为乔婉儿假扮。僵尸在十点三十出现在路灯下,之后足迹一直延伸至一笑堂,而古道上只有啊潜和僵尸的痕迹,所以此间没有外人走过古道,挂在老槐树的节气木牌被翻了面,也可以证明是僵尸经过时留下的,经村民的证词可知没发现有任何人从一笑堂或者太平观离开,而一笑堂和太平观均未发现僵尸出现的痕迹,所以定是僵尸在经过一笑堂后脱去伪装混进了人群中。十点三十后进入太平观的有李海军,乔婉儿。所以假扮僵尸的一定就在这二人之间,那么如何筛选出来犯人,让我们继续分析 偷走双鱼玉佩的是乔婉儿。在发生僵尸事件的同时,双鱼玉佩也被偷走了,那么玉佩究竟为何人所盗。首先,只有放置玉佩的抽屉的蜡封被打开,而喜来乐家的中药柜都没有标记名字,所以知道玉佩位置的一定是熟人,只有喜来乐,德福,乔婉儿,道士。但案件发生的时候喜来乐正与啊潜呆在一起,没有作案时间,德福那时已经离开道观,并且村民未发现有任何人从一笑堂小路离开,所以我由此判断出此人偷走玉佩后又回到了太平观,这与僵尸的行为一致,上述提到的四人中中途回来的人只有乔婉儿,与僵尸事件的嫌疑人互相重合,由此我得出假扮僵尸与偷走玉佩的是同一人 乔婉儿。                                       细节部分 。啊潜与喜来乐追寻足迹一直到瓦罐坟,发现了一座完好的坟墓,村内死在瓦罐坟的老人均会于三年后被迁移至祖坟,而自第一起僵尸事件到现在只有李老太太一人去世,而她的坟墓已经被挖掘开,所以此时瓦罐坟已经没有了完好的坟墓,或者可以说瓦罐坟的所有墓穴中均已经没有尸体,那么这座完好的坟墓便只能是犯人为了制造僵尸出现的假象而特意挖掘的。所以这起计划的目的究竟是为了什么。道士所说的玉佩作用究竟是真是假,如果是真的话,那么她偷走玉佩的目的可能是为了保佑平安,但是完全没有必要制造僵尸的假象,这说不通,所以道士所说的应该是一个骗局,他将玉佩传授给喜来乐,并告知他在芒种时节将玉佩放置于半夏子中,而第一起僵尸事件发生在芒种时节,而第二期事件同样也发生在芒种时节,时间如此巧合不禁令人心生疑惑,而此时二十四节气木牌所应悬挂的时间也到了尽头,根据目前村庄的状态,此时道士已经离开,神婆的法力也失去了作用,而最后的法器木牌也到了它的时间,已经没有任何事物可以阻挡僵尸,这便使村民彻底的相信了僵尸的事实,从而将瓦罐坟的习俗彻底废除。至此犯人种种的诡异行为得以解释,是为了使村民相信僵尸这一传说从而废除瓦罐坟这一惨无人道的习俗。当道士第一次做法后不久又出现了僵尸事件,可能是在这之前,赵贵提前与道士合谋制造了这起事件,道士将玉佩传授给喜来乐,假意编造它的作用,使他在芒种这一特定时节将玉佩放入半夏子中,再制造节气木牌,以便确保喜来乐能准时将玉佩放入特定的位置,而方便婉儿在制造僵尸事件的时候偷走玉佩。从赵贵经常令兵崽照顾妹妹可知他经常不回家,再加上他家住荒地,没人知道他的行踪,他可以趁此机会在瓦罐坟挖好坟墓,为以后要进行的僵尸事件做好准备。木牌上两侧的字体并不相同,可能是有两个人写的,但是字都是刻在同一块木牌上,不可能存在磨掉一面字的可能,而字体是由道士最先写的,所以我觉得这两种字体均出自道士手上,刻着芒种的一面字体漂亮,因为芒种是关键时节,第一起与第二起僵尸事件都发生在芒种时期,而道士也特意交代过将玉佩在芒种时节放进半夏子中,所以芒种时节十分重要,而夏至只是为了凑数写上去的并不重要,所以字体显得相对粗糙。然后乔婉儿事先接到了喜来乐去村口等着的命令,她可以趁此机会从荒地来到瓦罐坟,从事先挖好的坟墓开始一步一步跳到一笑堂,而后偷走玉佩,再装作若无其事回到太平观。(补充说明,无法确定阿潜发现的完好的墓是谁修建的,从道士交给喜来乐玉佩可知,他是为了使喜来乐确信玉佩的作用以及僵尸存在的事实,这样他可以清楚的知道芒种时气玉佩所在的位置,便于使婉儿偷取玉佩,所以我猜测其实婉儿和道士应该是一伙的,但是并没有足够的证据,因为我并没有找到偷玉佩的动机,唯一可能的解释就是玉佩十分贵重,在道士实施完他的计划后需要再将它取回,所以便让婉儿假扮完僵尸后又拿回玉佩)  辛苦作者了,谢谢您的作品让我大开眼界。
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九雀星——灼星、宇宙、南烛

两年前的事情,是刘四海并没有把母亲完全封死在瓦罐坟里,而是另留有出口,借着僵尸的故事,事先在在地上画了线,老人手脚僵硬沿着线跳,跳到了村子里,最后到了刘四海家。赵贵应该是在瓦罐坟里知道了真相所以从此出去居住
玉佩的丢失是喜来乐演的一出好戏,在蜡封前把玉佩换到了竹茹的抽屉里。
乔婉儿是本次的僵尸扮演者,喜来乐先画好线,乔婉儿从祠堂往瓦罐坟倒着跳。
李家姐弟借瓦罐坟的习俗偷做违法的事情

不知道是不是用了谐音梗:檀婆:temple  半夏子:扮瞎子
[发帖际遇]: 南烛购买了社歌《最后的罪恶》卡带,花费5 枚推币 。 幸运榜 / 衰神榜
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本帖最后由 人间奈落 于 2021-8-12 18:49 编辑

卑微小队
第一问,喜郎中两年前所遇之事为道士,喜郎中,赵贵三人联手所为,古道僵尸行经之处,遇到喜郎中时,是在幸福胡同,而后村人再去找寻之时,已经没了踪影,没有前去祠堂,也没有前往道观,为何中途突然消失,一是有人掩护下藏进了屋内,而是行至后山,但是通过村民的证词,并没有发现僵尸的经过,那边可能是前往了后山,后山是道士居住之处,若是僵尸上了山,一种情况是降服僵尸,另一种便是被僵尸所害,但其突然消失令人生疑,若是逃命,为何不前来找村民营救,就算是怕名声受损,消失不也是受损?所以被僵尸吓跑的可能性排除,那么,就应该是携带僵尸一起跑了,为何要跑,这就回到了一个问题,这个世界是否存在僵尸,喜郎中所见的,真的是僵尸吗?
刘四海母亲在将死之前,有可能就被人救走了,留下的只是一个空坟,瓦罐坟临近后山,道士救走极其轻松,接下来要考虑的就是如何处理这件事了,于是就发生了村民中口口相传的古道僵尸,这只是一个幌子,为的是救走要被活活埋死的诸位老人,那么下坟之时的人选就极为重要,必须防止别人发现,所以,主动下墓的非常可疑,那就是赵贵,他要伪装出一个确有其事的状况,让人们认为真的有僵尸的存在,而喜郎中,就是收下双鱼玉佩,放入半夏之中,让人们认为确有其事,并在最后道出了僵尸的特征,让人们确定他遇到了僵尸,也将阿潜误导入其中,让阿潜也觉得此事为真。况且赵贵的椅子上有一根麻绳,极易伪装脚印。
第二问,而后,玉佩被偷,也在计划之内,只有喜郎中拥有屋内一切房门的钥匙,那能进入屋内的只有通过窗户,西窗未锁,东窗疑似被乔婉儿关上,双鱼玉佩是件隐秘之事,只有少数人知道,况且柜上并无药材标签,就算了解半夏藏玉,也需知道半夏所在何处,所以,偷玉佩之人只能是一笑堂内部之人,结合作案时间,只有乔婉儿一人,而玉佩,就藏在乔婉儿带来的药材之中。
第三问,新出现的僵尸之谜,新出现的僵尸,结合时间,仪式开始之时是在亥时三刻,也就是九点四十五,而见到僵尸之时,是在十点三十,此时不在现场的有德福,兵崽和杏儿,德福的身材排除在外,杏儿女孩且年龄尚小,结合上面所言赵贵家的麻绳,假扮成僵尸的应该是兵崽,赵贵明面上赶兵崽回家,实际则是让兵崽做好准备。为的是闹大此事,一改村子的风俗。
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发表于 2021-8-12 18:47:48 | 显示全部楼层
队伍名:莫名其妙三人组
队员       嘿嘿嘿 1135801937
                  北风 2303106002
                  时楠的鲸2849284913《本草纲目》答案:这其实是一位老人家实现自我救赎,敢于打破封建迷信的故事。整个故事僵尸一共出现了三次,第一次咬伤了孩童,第二次被喜来乐撞见,第三次于神婆招魂仪式上被人发现。古陀村瓦罐坟的本地习俗是在老人临死前换上蓝色的长袍和黑色的鞋子,而两年前喜来乐在古道上撞见的僵尸却身着白袍,却与刘四海母亲面上的痣位置一致,说明僵尸可能是人假扮的也可能是人给刘四海的母亲换的衣服,坟头的传垒的很牢,老人若想出来肯定要从土里面挖出一条路通向地面,其实是赵贵帮助刘家母亲出逃的,他房间里的木质车和长绳索用来解救和运输刘家母亲,而在下坟墓时他自告奋勇和在里面待了许久是为了检查和毁去救人痕迹,而僵尸则是道士为了谋取钱财假扮的,所以他本身对于镇压僵尸并未采取太多措施,而听到赵家母亲墓里没人时更是惊慌出逃了。赵贵本身就知道道士是招摇诈骗的,而且这次“诈尸”更是差点暴露了他的举动,更是对道士深恶痛疾。双鱼玉佩其实是喜来乐利用乔婉儿拿走的,在第二次将是出现时,只有喜来乐与赵贵走古道,意外得知了刘家母亲的真相,出于对当地习俗的不认同,喜来乐决定帮助赵贵。首先明面上与赵贵断绝交流,实则让乔婉儿暗中传话,再告诉陶潜双鱼玉佩有镇邪只用,用让乔婉儿拿走玉佩的方式,引出“僵尸”。村里的老人几乎死绝了,李家母亲也去世了,赵贵感到一阵恐慌,他下过坟,知道老人在里面会有怎样的待遇,他知道,只有打破村民的所有依赖,人们才会恐慌而去寻求警察的帮助,于是他决定走道士那条老路,扮僵尸。最后神婆也无法为村民提供帮助了,人们在无依无靠下极度无助,最终陶潜呼叫了警方,在一番调查后,证实了没有僵尸一说,也彻底打破了当地民俗,赵贵最终解救了自己,也解救了村民们。
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emmm喜来乐有可能在说谎,首先从传说和仪式上,僵尸都是身着蓝色衣服,而在喜来乐口中却是白色衣服。
另外,喜来乐一直在研究如何僵尸入药,有很大嫌疑为僵尸事件的罪魁祸首,僵尸消失只有一个地方可以去,那就是后山但是喜来乐却并没有多提后山,像是在掩盖着什么,后山的道士和此次仪式的檀婆说不定是喜来乐为了获得尸体的帮手,为了研制僵尸入药。
在仪式那时的僵尸事件,在喜来乐和阿潜回到一笑堂后,那里的本草纲目是有人故意翻到最初始那一页的,因为有人进来了,不然,开着窗户,一本书还是停留在最初的一页,不合理。
仪式时的那个僵尸事件,是有人为,极有可能是他们的三弟按照弃山习俗来搬运尸体。

喜来乐遭遇:遭遇是喜来乐编造的,事件是喜来乐为了把尸体搬运到后山而做的,至于搬运的人,交易,喜来乐说过一句话,村里的老人不多了,最后还剩不几个,有一个也快不行了,他的孩子也快解放了。

现今僵尸:僵尸的第三个孩子李海军搬运的,他(或者是姐弟仨人和喜来乐做了交易)。

双鱼玉佩:喜来乐自己拿走了,在阿潜放回玉佩后,趁着阿潜发呆,抓了一把药,就拿出来了。

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今年超级爱你,明年也保证
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队名:P不等于NP
队员:晴朗阳光、牧之原诚君、半生.
答案:
僵尸的出现,本来可能是人所假扮的。但是僵尸多次在古道尽头无缘无故消失,这是令人在意之处。结合以下事实:
1.僵尸消失了,道士也消失了。
2.僵尸应当会咬人伤人,但是除了第一起僵尸事件意外,僵尸都没有伤人。甚至喜来乐与僵尸距离很时时,几个妇女闹出动静时,僵尸也只是按原路径继续行进。
3.僵尸事件据说是由于瓦罐坟的陋习引起。
4.有人对瓦罐坟陋习不满。(喜来乐、道士)
我们得出结论:先说第一次,也就是男孩案:赵贵扮演了僵尸。颈处的血洞来自石质鸟喙,脸上的咬痕来自狗,原因是针对新来的道观。赵贵是坚定的五谷神的信徒,想通过此种方式驱逐道观。第一次僵尸伤人事件为道士所利用、宣传,为了让村民“信其有”,产生对于僵尸的恐惧。第二第三次僵尸事件,是人为制造的事件,目的是破除瓦罐坟陋习。第二次僵尸事件,道士很可能最后带着扮演僵尸的刘老太太离开了。第三次僵尸事件,尸体已经暴露在众人眼底,因此不可能目的和第二次相同,除非尸体不是李老太太本人。由于僵尸的出现会使得村民聚集在一起,因此这可能是第三次僵尸事件的理由。
下面讨论双鱼玉佩失窃事件。
首先,窃贼直奔双鱼玉佩而去,说明他(她)知道双鱼玉佩的位置,或者知道半夏子的位置,根据推理或窃听得知了玉佩的位置。总之,窃贼目标明确。
其次,喜来乐对于玉佩失窃的表现有些反常,几乎没有焦虑,也不考虑报警。单从价值上来说,玉佩便是价值不菲的古董。说明他认为失窃本质上是一件好事,或者知道失窃的真相,或者玉佩是赝品。
又已知失窃时间在离开一笑堂到回到一笑堂之间,利用这个时间可以排除不少人。一直在仪式现场的人可以排除。乔婉儿、德福、兵崽和杏儿有可能偷走玉佩。又结合上述分析,婉儿、德福嫌疑最大。
玉佩去哪里了呢?由于其他的药柜没有打开,一笑堂中又没有找到玉佩,所以窃贼应该随身带着玉佩。
德福作为窃贼,他体型和体重要上最顶层未免有些危险。综上所述,双鱼玉佩失窃事件的窃贼暂定乔婉儿。
接下来讨论第三次僵尸事件。
第三次僵尸出没,足迹一直从瓦罐坟墓区延伸至古道尽头。这说明僵尸的行进路线是完整且单向的。但是方向并不能确定:既有可能从瓦罐坟到一笑堂(这是自然的结论),也有可能从一笑堂到瓦罐坟。这样,僵尸需要倒着跳,出发点便是一笑堂。
然而后来搜索一笑堂、太平观两地后,发现没有僵尸,而附身说在唯物主义观点下是说不通的。下面另辟蹊径,认为僵尸出发点是一笑堂,终点是瓦罐坟。
这样,自然地想到乔婉儿不仅是拿走玉佩的人,而且扮作僵尸从一笑堂到了瓦罐坟。然后走后山,绕回一笑堂卸妆,最后回到太平观参加仪式。作为一个娇小玲珑的人,若是熟悉后山,能比发现僵尸的人抢先一步进入观内。而且婉儿若是提前踩过点,那么抓的药不必从一笑堂中抓得,可以从山中采到。
同时,婉儿是聋哑人,她作为僵尸,可以理会不到目击者的尖叫,几乎不会露馅。
下面解答婉儿拿走玉佩的原因。为何要拿走玉佩?若是为了钱财,玉佩根本无处兑现,而且她是掌管钱财的,完全可以趁乱跑路。因此,玉佩拥有其他的作用。
一是引起村民的不安。玉佩按迷信的说法可以镇住僵尸,玉佩丢失是僵尸出现一个合理的由头。二是进一步推理得到,玉佩可能被乔婉儿在路中丢弃了,为了引起警方的注意。大概率在梯田构造处丢弃,而警方则在梯田下面随时准备出动。这也是喜郎中敢于断言“看吧,很快就要惩罚一些人”的理由。
下面从情节上证明结论合理性。
道士反对瓦罐坟陋习,并且知道村民的迷信心理,因此结合僵尸的可怕传说,打算从拯救刘老太太开始。他偷偷地给刘老太太送饭送水,让她维持状态。在最后一块砖砌成前后,道士将刘老太太救出(方式不敢肯定,因为瓦罐坟没有亲眼见过,不确定是否有垂直深度,有可能是通过挖其他地道或者利用腐蚀性物质破坏了砖块,后来又用土埋好,总之应该借助了水),安排在节气交际之际(这时农忙结束,晚上一般路人比较少)让刘老太太成为僵尸,一蹦一跳向祠堂、道观移动。他利用了人们的恐惧心理,确保安全地转移了刘老太太,随后带着她离开了。
后来赵贵下坟的举动也不难解释。李家赚了钱,赵贵由于自己扮演过僵尸,以为人就好好地在坟墓里,不信有真正的僵尸。这样争先替李家做了件事,也算一个人情,以后便于攀附。但是他根本没有料到人真不见了,因此慌乱惊悸。由于坟中有水或者坟被人为地挖深了,他沾上了很多土,还扭伤了膝盖。
两年以后,喜来乐和乔婉儿继承了道士破除瓦罐坟陋习的意志,共同演了一出僵尸再现的戏,为的是把所有人都聚集到一块,并且让警方介入。
下面是仪式当天主要人物表。
兵崽,杏儿
中途离开仪式,走大路回家。
赵贵
一直在仪式现场。
道士
已经离开。
喜来乐
一直在仪式现场。
德福
中途告退。
乔婉儿
等“我”和喜来乐离开后打发走德福,拿走玉佩,装成僵尸跳到瓦罐坟区,走后山来到仪式现场。
檀婆
主持仪式。
李海军
仪式开始时在外鬼混,后来受人劝说回到仪式现场。
李海平
一直在仪式现场。
李海丽
一直在仪式现场。
至此,作答完毕。作者辛苦了,赛委辛苦了!
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发表于 2021-8-12 18:53:59 | 显示全部楼层
答题队伍:重在参与
答题队员:鬼域。。。(天空)
          忘我境界         
  清风醉梦
部分时间线:十点二十:檀婆唱完歌
十点二十五:檀婆换完衣服,出现在众人面前
十点三十:看到僵尸
十点四十分:李海军闯入太平观
疑点分析:
1.双鱼玉佩的丢失
分析:首先,所有的抽屉中只有放有玉佩的抽屉的蜡封被破坏了,这说明凶手是知道玉佩放在哪里的。然后,喜来乐是将梯子放在那个抽屉的下方,这说明他们回来时梯子是不在那个抽屉的下方。一般来说偷东西的人的时间都是紧迫的,不会用完梯子后还会把梯子放回原位的。也就是说,偷玉佩的人的身高比喜来乐要高,然而乔婉儿身形娇小玲珑,因此可排除她的嫌疑。双鱼玉佩是从后山道士那得到的,而且有关双鱼玉佩如何放置的方法也是后山道士告诉喜来乐的,不排除偷玉佩的人是从后山道士那得知的信息。可药柜表面都没有明确标注药名,换句话说偷玉佩的人十分熟悉药的摆放位置,应该就是中药房的人。其次,喜来乐忘记锁窗是偶然事件,那么偷玉佩的人是怎么知道喜来乐没锁窗呢?
中药房的西窗敞开着,东窗虽关上了,可并没有上锁。而且据阿潜说,今晚的风一直没有停过。从文中可知今晚的风向是从西向东的,倘若窗户真的一直开着,那么《本草纲目》不应该还停留在半夏那一页。所以,我们认为西窗是后面才被人打开的。综上所述,我们认为双鱼玉佩并没有真正丢失,这只是喜来乐演的一出戏而已。目的应该是再次引起村民的恐慌,从而逼迫村民更改陋习。那么,僵尸也有可能是这出戏的一部分。换句话说,喜来乐是知晓僵尸出现的真相。
2.乔婉儿到底是不是聋哑人
引用原文:“凉风袭来,喜来乐忍不住打了个喷嚏,乔婉儿忙去把东廊的窗户关上了。”“阵阵乔婉儿悄然进入正殿,她无视周围的一切,看到喜来乐后欣然一笑。”
分析:喜来乐打喷嚏时,乔婉儿应该是从西廊往前屋走,应该不太能看到喜来乐的表情,那她怎么知道喜来乐打喷嚏了?其次,喜来乐貌似在门口只是打了手势告诉乔婉儿在村口等,并没有告诉她自己去太平观看招魂了,那么乔婉儿是怎么知道并找过来的呢?所以我们推测乔婉儿并不是聋哑人。
3.现在的僵尸事件
分析:我们认为这两次的僵尸事件都是人为的。这次的僵尸同样是有人亲眼目睹了,说明有人扮演僵尸。而这次招魂仪式吸引了村里大部分村民的观看,那么能扮演僵尸的人就只能是没有观看招魂仪式的人。这些人分别是兵崽,杏儿,德福和乔婉儿。可这些人都有很明显的身体特征,很容易会被看穿。所以我们便猜测是早已不见踪影的后山道士。而后山道士愿意这样做的原因应该是被别人把握住了把柄。而这个把柄应该是后山道士为了盈利,而欺骗村民。其实第一次出现的僵尸应该也是道士扮演的,而那个被啃的孩子应该是被疯狗所伤。
4.两年前的僵尸事件
分析:喜来乐自称见到了僵尸,可却没有人亲眼看到,只有脚印留在古道上。据此,我们怀疑这也是喜来乐的谎言。而脚印是将绳子缠在木质车的轮子上,然后推着走所弄出来的。
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发表于 2021-8-12 18:55:41 | 显示全部楼层
本草纲目答案
作答队伍:扫黄大队
高亮处为重要结论
【关于文中僵尸真假的讨论】
本题入手开始我们必然会面临这个问题——文中的僵尸是真是假。单从谜面,我们看不出这是否属于一篇设定流推理,因此,我们必须通过逻辑来证明。
1. 文中说瓦罐坟里的老人会穿上蓝色长袍,双脚被绑起来,僵尸的脚印也的确比正常脚印少了中间那部分,这说明僵尸来自瓦罐坟。但是如果我们试着直起身子跳跃的话会发现我们必须弯曲腿部,但是僵尸是无法弯曲腿部的,因为他们的身体都是僵直的。那是不是说世上不存在僵尸呢?也不尽然,不弯曲腿也不是不能跳,如果踮着脚走路就会发现就算不弯曲腿部依然能够起跳,但僵尸的脚印告诉我们,文中的僵尸并没有踮起脚。因此我认为,文中的脚印不可能是真的僵尸形成。
2.无独有偶,在文中最后一次僵尸出现的时候,时令牌被撞反了,阿潜第一次看到的时令牌时,正在刮风,由于树干朝北的关系,时令牌的静摩擦力较大,没有被风吹反。所以时令牌一定是被人撞反了,但是古道上只有一排脚印,确实系僵尸所为。可是,仔细一推敲就会发现问题,僵尸脚印是成排的,并且鞋尖是指向中药铺方向,也就是朝西。时令牌是通过钉子和绳子悬挂的树上,如果僵尸碰到时令牌,钉子便会阻挡他的去路,或是卡住肘部或是卡住颈部,僵尸都将无法前进,如果此时僵尸改变路径,那么鞋尖就不会是朝中药铺方向了。再者,僵尸在碰撞钉子的同时,受到振动,时令牌会有较大概率回正方向。因此,我认为这时僵尸弯下腰,走过了这里,但是真的僵尸是无法弯腰的,因此这里的僵尸也不可能是真的。
【解析文中僵尸事件的真相】
每一次僵尸出现,除了最不详尽的第一次,其余都没有伤害事件发生,充其量造成了恐慌。既然排除了僵尸一说,那么这些僵尸无疑是有人在装神弄鬼。目的何在呢?
我们对整个事件进行追根溯源,发现其实僵尸这一诡异现象的源头来自于当地根深蒂固的恐怖风俗——瓦罐坟,这无疑是一种对老人进行杀害的残忍行为。支撑僵尸传说成立的首要条件就是老人会对后代怀有怨念并报复世人。站在这一角度考虑,僵尸传说事实上能在很大程度上限制瓦罐坟这一恶俗的展开。逻辑为:如果有瓦罐坟,则会有僵尸,村民便不得安宁。对于村民而言,最好的做法是废除瓦罐坟这种陋习。至此,我们可以明白,此系列僵尸事件可以看作是村里人对于百年恶俗的一次废除式的反抗。同样,出于对后代的庇护,不让他们背上杀人的罪名,赵贵一行人才不愿意让事情传到外面。这样既保护了村里之后即将成为老人的自己,又借怪谈之说化解了与根深蒂固的传统文化之间激烈的冲突,实在是一举多得。原文中曾提到:如果借助外界的力量,例如法律强行介入,效果不好,还会清算一部分人,让村子里的年轻人背上杀人的罪名,这又是大家所不希望看见的结果。无疑,制造僵尸传说是解决问题的最好方式。

文中僵尸出现三次,逐次分析
1.【僵尸袭童的真相】夜一狱友口述中。一个孩童倒在血泊中且脖子上一个深坑。按道理,僵尸咬人不会只有一个洞(僵尸咬人也并没有直接目击者)再结合脸上的抓痕,猜测这个伤口大概是村口的疯狗咬伤或是受到恶犬攻击后摔倒受创等其他原因造成的。小孩的脖子的伤,看似是僵尸所为,但是僵尸的身体僵直,连弯腰都不行,又怎么去啃咬矮小的儿童呢?但脖子上的深坑确实存在。僵尸伤人事件是村民将此事与看到的“僵尸”联系在了一起。事实上并无僵尸袭人一事。
2.喜来乐见到僵尸的那一次,僵尸嘴唇是红色的,人死了之后,脸色都会变青,嘴唇也自然会变会或变青,加上我们之前分析得到僵尸是假的以及喜来乐自己对僵尸脸部的叙述看来,这位“假僵尸”应该是戴了面具。可是喜来乐问过僵尸的嘴唇是不是有颗痣,戴了面具还能看到痣吗,这显然是矛盾的。阿潜在文中也提出质疑,从喜来乐慌张的表情来看,应该跟第二件僵尸案脱不了关系。僵尸身穿白色长袍而不是蓝色,并且喜来乐是在路灯下看到了僵尸,说明僵尸确实应该是穿白色长袍。第二次的僵尸是从刘四海母亲的瓦罐坟出来的,后来赵贵进去之后身上粘满了土,既然如此,为什么僵尸身上没有粘土呢?我认为,是僵尸出来的时候,把粘土的蓝色衣服脱了藏了起来,目的是为了掩盖泥土这一点。再结合赵贵进去后大叫“这什么东西啊”,很显然洞里有异常的东西会让出来的人身上沾满泥土。瓦罐坟的定义是狭窄的洞,怎么会让赵贵进去确认这么长时间并且身上沾满泥土呢?按理说只要进去确认有没有人或者僵尸就可以了。
综上,呼之欲出的是一个大胆的猜测:刘四海母亲的瓦罐坟里面有密道。
【关于密道的推理】
我们寻找是否有线索能呼应这一猜测。首先是密室,喜来乐看见僵尸那次,僵尸想要出来并且消失,需要突破两层密室,第一层是从瓦罐坟出来,第二层是在祠堂消失。如果密道成立,在瓦罐坟和祠堂之间一定有一条密道。
这样的话,僵尸就算从祠堂的密道进入了瓦罐坟,如此看来,赵贵被惊吓的原因可能就是因为在密道中见到了僵尸。
那么密道从何而来?瓦罐坟离刘四海的家比较近,日积月累地挖一定能够通往废弃的祠堂。这么做的原因大概就是为了顶着众人眼睛的前提下,在瓦罐坟文化的胁迫下救出自己的母亲。而僵尸大概就是刘四海用他母亲策划用来吓唬周边的人(或者是那个道士在离开之前策划的) ,减少瓦罐坟文化的猖獗。喜来乐能把嘴边的痣说出来,说明僵尸面具的确下了一番功夫.
赵贵担心自己也可能遭遇瓦罐坟对待的情况下,他也打算帮他们保留秘密,为自己留个后路,这样以后也能拜托他们帮忙给自己挖密道。所以他从瓦罐坟出来才会告诉大家洞里面没有人。
而赵贵为什么在养病的时候拒绝喜来乐和德福的探望?跟喜来乐和德福相比,乔婉儿不懂医术,不会看出他故作惊慌的样子是装的。不被人发现他的伪装才是主要目的。而猜测正是在那个时候,赵贵说服了乔婉儿,乔婉儿又说服了喜来乐,这三人为了摒弃瓦罐坟的恶习,成为了僵尸事件的策划者。

3.招魂仪式时。
(1).僵尸
招魂仪式大部分人都在太平观,僵尸行为其实并不能保证一定被人看见。
但是古道作为僵尸出现的唯一路径,除了尽头是瓦罐坟,还有一大特征就是——泥土路。这是古陀村唯一保留下来的泥土路,其上可以留下人的足迹。也正因此,人们才能凭借脚印的特殊性锁定僵尸源自瓦罐坟。
如此一来,僵尸经过的证据就有了。所以,在招魂仪式时其实不需要算计是否有人经过,只需要切切实实留下脚印就好。然而当时,很巧正被人看见了,实在是求之不得。至于怎么让人知道,我们继续分析。
首先是当时的情况下,谁有可能伪造僵尸。10:20吟唱结束,打开棺材盖之后的骚动持续了十五分钟,在那之后李海军才来。而在李海军与檀婆争执时,乔婉儿进来给喜来乐看药。僵尸出现的时间是十点三十(曹小刚的手机时间正确的话)。那么十点三十不在太平观可以伪造僵尸的人如下:
刚离开的杏儿虎崽,李海军,乔婉儿,德福,早已消失的道士,包括瘫痪的老奶奶。杏儿虎崽身高完全不对,且离开太平观是杏儿突然感到害怕虎崽其实并不情愿。如果提前计划好此时应该很听话地离开。李海军,他不相信神鬼且凭其脾性不会去做这种事。德福,身材较胖,若从窗户进入一笑堂实属困难。道士,若不清楚仪式时间难以做安排。瘫痪老人自不用说。那么,只剩下乔婉儿有可能:  1身材合适,正常成年人的身高,同样她能从西廊窗户探出身说明她可以从窗户进入。  2时间合适,在喜来乐和阿潜离开一笑堂时,喜来乐打手语告诉乔婉儿在村口等着,等什么不知道,但是联系只有赵贵住在村口,也就变相佐证他们共同策划僵尸一事。而之后乔婉儿又出现在太平观里,可以猜测,村口那里到瓦罐坟穿过一片田地,很有可能是去村口赵贵家拿椅子上那跟绳子捆在脚上伪造僵尸(而赵贵也提前带两个孙子离开家里,是一种内外配合)之后,从瓦罐坟一处坟开始,以跳跃的方式穿过古道,前面说过,有没有人看见不重要,主要是留下脚印。之后从窗户进入一笑堂,换装之后再去太平观。如果没人看到,那么按照乔婉儿的时间线,我们想大概是在去太平观的时候告诉喜来乐发现了脚印,喜来乐只需大声惊叫就能让村子里大部分人知道僵尸又出现了。不过好在被人目击,目击者一时惊慌多绕了路,比乔婉儿晚到了。
那么其次,为何要在当时伪造僵尸?联系上一次,道士已经在村民中失去信誉,人们转而相信檀婆。这一次刚好檀婆举行招魂仪式,他们的目的就是用僵尸破坏招魂仪式,同时破坏檀婆的信誉从而扩大僵尸的恐吓。而且因为村民大量聚集在太平观,上述若无人目睹僵尸他们在太平观声张也能起到宣传作用。
(2).玉佩
这双鱼玉佩是道士留下的,说是能够辟邪防僵尸。为什么会遭窃?无疑,有人从窗户进入一笑堂后偷走了它。联系喜来乐丢了玉佩也不愿报警的行为,合理猜测,玉佩的消失跟他联合乔婉儿赵贵策划的僵尸必有联系。
玉佩放在那里,只有阿潜,喜来乐,乔婉儿,德福知道。阿潜喜来乐一起行动自然不可能,德福三百斤,身材难以通过窗户故排除。只剩下乔婉儿,这又与上述乔婉儿假扮僵尸进入一笑堂换装的行为吻合。那么无疑,是乔婉儿按计划拿走了玉佩。(上层抽屉里的药材是半夏子,就排除了喜来乐自己在放回抽屉时故意放错的情况)
拿走玉佩一事,喜来乐并不报警也不主动寻找。因为这正是喜来乐的安排。联系僵尸事件的初衷,不难理解。檀婆失去影响力,而在这关头,可以辟邪的玉佩又失窃,全村则陷入对僵尸更大的恐慌中。扩大僵尸恐慌摒弃瓦罐坟的恶习,即玉佩失窃一系列事件的目的。
总述:古陀村不存在僵尸。喜来乐目睹的那次是喜来乐,道士即赵贵三人合伙演戏。而招魂仪式时的僵尸是赵贵喜来乐授意乔婉儿扮演的,至于玉佩失窃则是为了让村民陷入对僵尸的更大恐慌自导自演的。
[发帖际遇]: 千钧 和明智健悟赌国际象棋,输掉3 枚推币 。 幸运榜 / 衰神榜
信笔悠悠,佩剑江湖。
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